《鉴真东渡》剧照
我们对电视剧进行艺术鉴赏时发现有两种情况：一种是通俗易懂、故事性较强、能很快将观众引入到审美愉悦之中的，如《亮剑》、《乔家大院》等；还有一种是观众需要一定的文化和历史知识储备，要潜下心来观摩、细细品味其中之美的，CCTV-1黄金剧场刚播完的《鉴真东渡》无疑就属于这一类。
《鉴真东渡》向我们展现了一个逼真于历史真实的鉴真和尚。创作者以严肃的历史态度和美学态度，通过审美化的手段，将历史生活中的鉴真和尚，转换为艺术形象的鉴真和尚，使我们在屏幕上再次认识了鉴真大师：他是我国盛唐时期赴日本传播大唐文明和佛教文化的高僧，将中国的建筑、雕塑、医药、文学等介绍到日本国，为中日两国文化交流做出了卓越的贡献，他是一名文化使者，也是一名和平使者。
《鉴真东渡》的核心是“东渡”，该剧主要是表现鉴真和尚接受日本僧人荣睿、普照的邀请，用10年的时间（公元742年到公元753年），以历经磨难而矢志不渝的“东渡精神”完成东渡。“东渡精神”主要表现为：其一是理想与信仰的坚守，面对日本僧人的真诚邀请，鉴真认为日本是兴隆佛法“有缘之地”，认为大和民族有心到大唐求学，我大唐为何不去日本传法，决心东渡以传律宗，弘扬佛学；二是奋斗不息持之以恒的精神，鉴真用10年的时间东渡不息，既要与大洋的鲸波之险搏斗，又要与人为的拦阻作衡，但他的东渡思想没有一刻停止过，他的东渡准备也没有一刻停止过；三是“东渡”的生命精神，鉴真大师不怕一次又一次的东渡失败，一次又一次地去实践东渡，特别在他双目失明且又高龄之时，还不顾生死，以生命形式坚持“东渡理想”，这不正是人的生命精神所在吗？
德高望重的佛学大师是鉴真的文化身份，身居深山的佛门是他的生存空间，诵经授戒讲学是他的生活全部。这就决定了电视剧中的鉴真戏剧性的动作是以静为主，然而，这并不是说鉴真没有动作性，淡化人为的戏剧冲突并不是不要戏剧冲突。鉴真的东渡就是他的戏剧动作，他的东渡10年磨难的历程就是充满矛盾冲突。这些矛盾冲突主要表现为三个方面：其一，人与自然的冲突，这种冲突的结果带来人的灾难、死亡和东渡一次又一次的失败；其二，是人与人之间的利益冲突，如海为了自身的利益，诬告日僧勾结海盗，告发鉴真东渡，出卖鉴真造成东渡失败；其三，人与人之间的情感冲突，即与鉴真志同道合、矢志不渝的朋友、徒弟在东渡过程中一一死去，使鉴真接二连三遭到沉重打击……这些矛盾冲突“散落”在全剧矛盾冲突的“点”上，似乎形散，实为神聚。通过“东渡”这条线，将散落的矛盾冲突的“点”串联起来，凸显出鉴真东渡10年过程中的遭遇、挫折、坎坷，揭示东渡之路的艰难和为之付出的生命代价。从而，鉴真东渡是否成功引起我们的关注，鉴真的磨难处境激发我们的忧虑，鉴真矢志不渝“不遂本愿、决不罢休”的东渡精神，使我们感受到一千多年前鉴真大师的崇高精神和坚强意志而肃然起敬。
同时，这部电视剧比较重视对人物内心情感世界的表现。电视剧里人物的内心冲突是人物性格冲突的重要组成部分。鉴真面对海难对人们生命的吞噬时的沉重心理，面对弟子的背离和拦阻时的愤怒及克制，面对灵加在师父门前风雨无阻历时49天的谢罪举动，在送别普照时突然感到自己双目失明时平静面对的心态……创作者充分调动了艺术表现手段，从人物的文化身份出发，比较真实地表现了人物的内心矛盾冲突，即以人物外部的“静”，来突出人物内心矛盾冲突的“动”，从而表现了鉴真大师内心深处深深的思想矛盾，而这种人物内心矛盾恰恰是这部电视剧戏剧性的重要组成部分，同时，也是鉴真“东渡精神”的重要内容。（文/王伟国 编辑/李晗）
2005-2008 